摘要：金世宗完颜雍通过政变上台之后,利用纂修实录和起居注的机会,掌握了重新书写历史的话语权。他通过夸大、捏造海陵的恶行,将之塑造成比桀纣还要荒淫的昏君;通过美化、润饰自己的德行,把自己打扮成尧舜一样的明君。此举就是为了证明完颜亮的败亡是天怒人怨,咎由自取;自己取而代之则是人心所归,顺应天命。金世宗系统篡改历史,编造出海陵无道昏君和金世宗“小尧舜”的形象,影响甚大。

摘要：明朝构建了规模庞大的长城防御体系,反映这一防御体系的长城地图也绘制甚多。其中各镇定期绘制了大量分路地图,是详细反映各路长城具体情况的地图,台北故宫博物院藏《延绥东路地里图本》孤本是目前所见仅存的单行路级地图。该图绘制于万历前期,采取传统的形象绘法,不仅直观地反映出这一时期延绥镇东路长城防御体系的整体面貌,而且较为准确地绘制出了长城设施位置与空间布局,反映出中国古代地图绘制具有依托当时技术条件,追求科学化的努力。

摘要：被称作“乾嘉三大考史著作”之一的赵翼《廿二史札记》,是仿《日知录》而作的读史“札记”。钱大昕赞其“记诵之博,义例之精,论议之和平,识见之宏远,洵儒者有体有用之学,可坐而言,可起而行者也”。纵观《廿二史札记》的历史考证特点,具体表现为:统览钩稽、参互校勘的“博”之“记诵”;以类相从、线索串连、主题引领的义例选择;客观公正、不存成见的历史评说;疏经重史、以古鉴今的宏远识见。多重的人生经历和无门户之见的学术包容,成就了《廿二史札记》“可坐而言”、“起而行”的“有体有用”。

摘要：顾颉刚1926年任厦门大学史学研究教授,承担“经学专书研究”课程。这是他首次承担的课程,而且是他之后连续撰写的《尚书》讲义的开端。本文除了利用《顾颉刚全集》所收的有关厦门大学讲义的史料以外,还利用顾颉刚的原稿和在大学发布的油印本,试图全面梳理此次厦门大学讲义的内容。顾颉刚此次的讲义,基本上只讲到《伪古文尚书》的造伪和辨伪,他主要根据丁晏的说法指出《伪古文尚书》是王肃伪造的。这“王肃伪造说”,顾颉刚开课时已有强烈反驳,现在看来已不成立。本文最后讨论顾颉刚的“王肃伪造说”的背景和意义,以期作为对学术思想史研究的一种方法上的反思。

摘要：20世纪二三十年代,在新文化运动的影响下,学界形成了一股科学风潮。深处此时代热潮中的李济不仅自觉主动的追求科学化研究,且能积极践行科学的学术主张,甚至表现得有些“过于科学”。另一方面,由于某些西方学者对中国文化的鄙夷,使得有深厚民族情感的李济在学术研究中时常流露出与之角逐之意。特别是他在致力于重建中国上古史的学术研究中,这种科学化的追求和民族情感的碰撞尤为突出。尽管李济试图以其独特的科学普适性观点缓解二者之间的紧张关系,然而却无法根本解决这一问题。